悦性、变性、惰性

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第一章生命与长寿的科学是身心灵回归健康的宇宙法则。印度与其他伟大的古文明一样，不会将科学从哲学与宗教分离开来，反而是将所有知识看作是整体的一部分。这样的设计旨在促进人类的快乐、健康与成长。

哲学是对真理的爱，科学是透过试验和发现真理。佛教是真理的体验，并将真理应用在日常生活中。

他与吠陀是生命的科学，它不仅是系统化的知识，而且是实用的智慧艺记。它囊括了生命所有阶段，是一门身体、心智、灵魂、权术含纳的健康生活艺术。它跟所有的科学一样，包含实用和理论两方面。为了充分利用本书后续提出的实用建议，理解阿育吠陀理论的本质将会有所帮助。第一章可能看似有些抽象，但请耐着性子仔细研读，因为它构成了后续所有内容的基础。

首先是三种宇宙性质，悦性、变性、惰性。根据阿育吠陀的说法，所有存在的根源是普世通用的宇宙意识，由此显化的男性与女性的能量。梵文中初夏猿人往往与男性能量相关联，它是无选择、被动、纯粹的觉性。女性能量普克瑞提原质是主动有选择的意识。普如想与克瑞提两者都是永恒无时，坚信不可良策的。这两种能量存在于所有的生物体内，包括每一个男人和女人以及无生物之中。

普如下，是无形无状的超越属性。它是不显化的纯粹存在，超越因果，超越时空。图如下，在创造中并不扮演积极主动的角色，而是沉默的见证者。

普克瑞提有形状、色彩属性，它是神的创造意象，跳着创造之舞。普格瑞提是成为许多的那个1普萨是爱人的，普格瑞提是被爱的。这个宇宙的创造透过他们的爱而发生。大自然的一切是那个孩子。从神圣母亲普克瑞提的子宫诞生下来。

大自然从普鲁克瑞提显化时，第一个表现是ma哈达。也就是智能或宇宙秩序。在人类身上，它被称为菩提，也就是智力。接下来是阿卡拉或小我以及自我感、身份感人类意识的中心，我们由此发想、行动、反应。按卡尔以如下三种宇宙性质表现他自己。

悦性是稳定、纯净、清醒、本质、清明，余光，

变性是动态的移动带来体受、感觉和情绪，

惰性是惯性、阴暗、无知与沉重的倾向惰性。并负责深度睡眠与困惑迷惘期。他还引领物质的创造。从月性的本质生出心智。无感机能和相关器官，包括用来听的耳朵，用来感知触碰的皮肤，用来观看的眼睛。用来品食的舌头，以及用来纹绣的鼻子。以及5种运动器官或行动的器官，包括嘴巴、双手、双脚、生殖器官以及排泄器官。

变性是积极主动的力道，在感觉与运动器官的移动之后。

惰性导致形成物质创造基础的五大元素。它包括。风，也就是以态风火、水土。人类是宇宙意识的一件创作，被认为是小宇宙。属于囊括天地万物的整个大宇宙。不论宇宙之中存在着什么，人类之中就存在着同样的东西，人类是大自然的缩影。