阿育吠陀的历史与哲学

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阿育吠陀不仅包括科学,也包括信仰和哲学。我们使用「信仰」 来表述，是为了形成一种信任和有规则的状态,以便让认知的大门向 生命的全部可能性敞开。阿育吠陀认为整个生命旅程都是神圣的。 「哲学」是指对真理的热爱。在阿育吠陀中，实相 (truth)   就是临在， 是纯粹的存在，是所有生命的源头。阿育吠陀是实相的科学,是实相在生活中的呈现。

所有阿育吠陀的著作都基于数论哲学(Samkhya) 的创世论。(数 论的词根来自于两个梵文词:sat〔真理〕和khya〔去认知〕)。读 者要尽可能对数论哲学培养开放的思想和心态,因为它与阿育吠陀有著密切的关联。

古代的开悟者、圣哲或先知，透过宗教实践和戒律，发现了实 相。经由深度的冥想，他们将实相呈现在日常生活中。阿育吠陀是 关于日常生活的科学,是基于圣哲对创世理解的知识体系，是圣哲·从实践、哲学和宗教敝迪中发展而来的。

在人舆宇宙的密切关系中，他们觉察到宇宙能量是如何显化在 一切有生命和无生命的事物中。他们同様领悟到，万物的存在都源 自宇宙意识,它显化为男性能量希瓦(Shiva) 和女性能量沙克蒂(Shakti,   又谭夏克提)。

数论哲学创世论的圣哲迦毗罗 (Kapila),发现了二十四个宇宙 要素或宇宙元素°。其中，普茹克瑞提 (Prakruti,又谭普拉克瑞提)或创造力 (creativity),是最基础的。

普茹夏 (Purusha)    是男性能量，而普茹克瑞提是女性能量。普茹夏是无相无形的、无色的，也是超越属性的，在宇宙的显化中没有任何主动的参舆。这种能量是无选择的、被动的觉照。

普茹克瑞提是有形态 (form) 、 颜色和属性的：它是有选择的意 识。它是神性的愿力 (Divine Will),它是那个渴望从一演化到多的。

宇宙是从普茹克瑞提这位圣母子宫中孕育而出的孩子。

普茹克瑞提在宇宙中创造了万物，而普茹夏则是创造的见证者。 普茹克瑞提是最初始的物质能量，构成了万物，即演化中的宇宙，它包含三种属性 (gunas,    又谭质性)。

三种属性是：悦性 (satva/essence,     本质)、变性 (rajas/move-   ment,   又睾动性)和惰(tamas/inertia) 。 遣三种属性是所有存在 的基础。它们在普茹克瑞提中保持平衡。当这种平衡被干扰,属性之间就会互动,进而引起宇宙的演化。

普茹克瑞提最先演化出的是宇宙智慧，从宇宙智慧中，自我意 识(Ahamkar)形成了。然后自我意识演化为五大感觉(tanmatras)和五大行动器官，在悦性的帮助下，创造了感官世界(organic

数论哲学中具体的二十四个本源或元素是：普茹克瑞提(Prakruti);马哈德(Mahad,宇宙智慧);阿罕卡拉(Ahamkar,  自我意识);五种感觉器官；五种行动器官；心         (Mind);   五种元素，如空、风、火、水、土。通常认为普茹夏(Purusha)  在普茹 克瑞提之下，三种属性(悦性、燮性和惰性)也同様供入其中。(请见17真的「数 论哲学创世论」。

univers)。在惰性的帮助下，同様的自我意识进一步演化为五大基本元素 (bhutas),创造了非感官世界 (inorganic  univers)。

变性是人体中最活跃的生命力，它将宇宙中的感官世界和非感 官世界，分别移动到悦性和惰性中。所以，悦性和惰性是不动的、 潜在的能量，需要变性的活跃动力来産生移动。悦性是进行创造的 潜能 (Brahma);变性是活跃的、活动的，是保护力 (Vishnu);   惰 性是潜在的毁壤力 (Mahesha)。创造、保护和毁壤是第一个宇宙无 声之声AUM的三种表现形式，这三者在宇宙中持续的运作。附图说明了宇宙的这种演化。