中华优秀传统文化之经典名篇图文——​《论语·学而》

live

《学而》是《论语》第一篇的篇名，为历代儒家习阅之经典名篇。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

宋代著名学者朱熹对其中第一章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

“同门曰朋，同志曰友。” ——《礼记》

大意：“共同研习的人称为‘朋’，志趣相投的人称为‘友’。”

以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。有人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

自春秋战国以后的我国历代都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，对整个中国传统文化产生了深刻影响。

仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。有人认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”
孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”——《孟子·腾文公下》

儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。自省是自我修养的基本方法。曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。

严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。

孔子要求首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍。

孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。

子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。

孔子提出了君子应当具有的品德，主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等。作为具有理想人格的君子，外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，稳重可靠，可以付之重托。

孔子重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉。

关于忠、孝的道德观念，在《论语》书中时常出现，儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。

子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。

子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来了。孔子之所以受到我国历代治国者的礼遇和器重，在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。

《中庸》："夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。"

《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”孔子的弟子们对“信”和“恭”十分看重。不符合于礼的话不讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事不做，做了就不是“恭”的态度。这是为人处世的基本态度。

孔子"饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣"（《论语·述而》），颜回"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐"（《论语·雍也》），都是这种境界的体现。

孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处，在工作上应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面。

”如切如磋，如琢如磨“。见《诗经·卫风·淇澳》。孔子希望所有的人都能达到贫而乐道、富而好礼的境界。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定。

子贡能独立思考、举一反三，得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。