《薄伽梵歌的启蒙》——第一章（拒绝起飞的飞行员）
https://aod.cos.tx.xmcdn.com/storages/bdd1-audiofreehighqps/C9/5C/GKwRIMAJl-9RAGCqSwKltFuY.m4a《薄伽梵歌》将一段灵性旅程融入一个发生在北印度俱卢之野的战场上的战争的叙述中，战争发生在表兄弟（俱卢族和般度五子）之间。俱卢国王急切地想要知道，他的儿子们（俱卢族）和他的外甥们（般度五子）在战场上的战况。但他是一个盲人，因此被困在他的宫殿中。
然而，俱卢国王的车夫桑遮耶被赐福了一种能力，可以远距离听到及看到战场上的一切，因此国王让他讲述战场上的情形。
(1)在正法的战场上，在俱卢之野的战场上，我的儿子们和般度的儿子们已经聚集在那，告诉我发生了什么事，桑遮耶啊？（1.1）
(2-3)桑遮耶禀报，当般度五子的军队接近时，俱卢族王子难敌跟他的导师德罗纳说：「老师啊，请看，般度五子的军队是由木柱王的儿子猛光带领的。（1.2-3）
(4-6)有大英雄怖军和阿周那，有大勇士尤尤坦那、维拉陀和木柱王，逖施计都、掣岂丹那和伟大的迦尸之王，还有，勇敢的布卢芝、恭底波遮、沙依比雅、尤坦曼牛、蘇巴哈爪和德罗波蒂的儿子乌多没赭。（1.4-6）
(7-9)现在请允许我向尊贵的王上介绍我军的勇士们，英勇无敌的毗湿摩、迦尔纳和羯利波。还有阿湿婆他摩、维羯那、月授王的儿子和许多其他准备好为我们献出生命的勇士们。他们武艺高超，装备精良，武器多样。 （1.7-9）
(10-11)在毗湿摩的庇护下，我方军队受到很好的保护；然而，他们是怖军坐镇，军力羸弱。因此，他们是固步自封，我军是刀枪不入。（1.10-11）
(12)为了鼓舞难敌的士气，伟大的毗湿摩像一头雄狮一样发出怒吼，吹响了螺号。（1.12）
(13)顷刻之间，俱卢族军队中，鼓声和定音鼓的敲击声以及海螺的喇叭声如惊涛骇浪般响起。（1.13）
(14-16)之后，坐在白马拉的战车上的克里希那也吹响了他的旁伽涅螺号，阿周那吹响了他的提婆达多螺号。怖军吹响了他的旁陀罗螺号。王子坚战，贡蒂的儿子，吹响了他的胜无涯螺号，无种和偕天分别吹响了手里的妙声和珠花螺号。（1.14-16）
(17-18)迦尸王（弓箭手的指挥官），勇士施康底，逖施特丢幕那，维拉陀，萨铁基，木柱王和德罗波蒂的儿子们，全副武装的蘇巴哈爪吹响了他们各自的螺号。（1.17-18）
(19)他们可怕的回声刺破长空，大地在颤抖，持国的儿子们吓得心惊胆战。」（1.19）
(20-23)克里希那啊！把我的战车驾到两军之间，好让我看清楚聚集在敌人队伍里的都是哪些人在鼓动战争。 （1.20-23）
(24-25)克里希那将战车停到两军之间，正对着毗湿摩、德罗纳和所有的将领们。（1.24-25）
(26-32)当看到在他面前的，是他的叔叔、父辈、祖父、导师、兄弟，子辈、孙辈、朋友和岳父，阿周那懊悔不已，悲痛不已。「我的身体在颤抖，我的嘴巴发干，我的头发根根竖起，克里希那啊，我看到了邪恶的征兆！我预见不了杀死我的同胞会有什么好处。」王国、享受，甚至生命有什么用呢？为什么人要斗争？我们为何而战？我们为自己的人民战斗。可是如果要在战争中杀死的正是他们，这样的战争有什么用？（1.26-32）
(33- 35)我不会参战，这样的胜利有什么用？我们就是为了他们而渴望王国、享乐和快乐，那些人就站在这个战场上，弃绝他们的生命和财富。我不愿杀死他们，哪怕他们要杀我。三界的王国都不值一提，更不用说这个地球了！（1.33-35）
在俱卢之野的战场上，当主克里希那把战车拉到两军之间的时候，所有人的目光都聚焦在阿周那王子身上。般度五子的军队迫不及待地引弓待发。但是，在对峙到第十一个小时的时候，出乎意料的事情发生了——阿周那王子撤退了。
对于一个声名远扬的战争英雄来说，这无疑是一个令人震惊的举动。可是他的战友们对阿周那内心深处的挣扎毫不知情。他在作为战士的职责和对敌军中的亲人的依恋之间挣扎。然而，还有一种比个人的爱更大的爱——对祖国的爱。个人的爱是有条件的，而后者是无条件的。但是比所有的爱加起来还要大的爱，是神的爱。而且，即使阿周那的个人之爱战胜了大爱，他也无法逃脱自己内心的冲突。
就像阿周那一样，我们不愿面对内心的冲突。相反，我们寻求诺亚方舟的庇护。当世界的其他地方被淹没时，我们认为在诺亚方舟里是安全的。但如果隔壁起火，没有人是安全的。
阿周那争辩：
(36-37)克里希那啊！如果我们杀死我们的亲人，会有什么快乐？这场流血只会产生罪业。因此杀死我们的亲人是不对的。（1.36-37）
(38- 41)那些被贪婪蒙蔽双眼的人看不到毁灭家人和朋友的后果。但是有此明辨力的我们应该避免这种罪恶。家庭被毁灭了，古老的传统就灭亡了，结果会导致整个社会陷入失序的状态。克里希那啊！当社会不法的现象滋长时，家庭中女性的地位就会被贬低。而当女性受到贬低时，社会秩序就会紊乱。（1.38-41）
(42)当家庭的基础被摧毁时，亡者和毁灭家庭的人都会下地狱，因为逝去的灵魂不会收到米和水的供奉。（1.42）
(43-44)作为家庭毁灭的后果，传统的法制和社会秩序也会被毁灭。据说这样做的后果就是下地狱。（1.43-44）
值得注意的是，俱卢之野的战争概述了人类的进化斗争史，摆脱动物本能并彰显他们基因中被遗忘的原始品质。事实上，女性的基因中蕴藏着养育的品质，也让她们充满了隐忍的原始品质。例如，一位母亲会为了她的孩子搁置自己的生命。如果不是这样，世界就不会存在了。
因此，阿周那和主克里希那一样，担心文明的摇篮将在一场毁灭性的大陆战争中受到威胁。不同之处在于阿周那不知道如何打开这个包裹，而主克里希那知道。显然，除非根除侵蚀文明的癌细胞，否则无法确保它的安全。所以，主克里希那召唤阿周那来进行手术，但不伤害其神圣的摇篮。但对于阿周那来说，看清这一点不比战争本身轻松。
(45-47)遗憾的是，尽管我们有明辨力，我们还是被贪婪和权力所诱惑，因此被误导犯下杀害我们亲人的罪过。我宁可砍掉我的双臂，死在持国之子的手中。于是，表达着懊悔的阿周那，扔掉自己的弓箭，悲伤坐回了座位。 （1.45-47）
这个世界一直为变革而奋斗。但当变革的风云到来时，随之而来的也有许多痛楚。但是如果般度族的王子没有准备好面对它，怎么办？
奇怪的是，这并不是某人不想改变，而是某人不知道如何放下对敌军中的亲人的执念。于是，他像一棵想要安静站立的孤独的树，然而变革之风不允许他这样做。
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